精校精校全本 排版好大六壬指南(珍藏全本).doc全本- 1 - 大六壬指南 【明】陈公献先生手着 【清】程翔云先生鉴定 掌赋》为之注解,更历试诸经,编成《会纂》一册,并付剞劂,以广其传, 加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》,约而可一,管而能远,指南捷径, 无逾于此。此盖迷津之筏,夜行之炬也。精而研之,理入牛毛,响应桴鼓。 又奚必泛求诸篇。以滋惑也耶?特为首引。 今上元仲夏谷旦,南州吾弟周元曙龙随氏题于邗之甓湖社。 大六壬指南序 世之谈壬式者,靡不自矜神哲,口吐长河,肤征其应验,不能无相左焉! 大六壬指南目录 余潜心此术几二十载,恒叹其奥妙难穷。虽占断之后,颇有奇中,每以未获 卷一 注释心印赋 1 异人指点为歉。凡君子至斯,未尝不造庭相谒,叩其所长。庚寅仲春,因访 卷二 注释指掌赋 12 公献陈君于邗上。公献纵口而谈,悉本于理,及考其事,应如左券。然洵当 卷三 六壬会纂 21 世之管郭,后起之李袁詹欤!因语之曰:与其藏之匮中,无宁悬之国门乎? 天时 阳宅 阴地 迁移 香火 婚姻 孕产 疾病 出行 行人 趋谒 选举 武 公献曰唯唯。爰简占验百余条,与所作之分门会纂,播诸梨枣。其所增注先 事 仕宦求财 买卖 占讼 隐遁 逃亡 贼盗 田蚕 六畜 贤之《心印》 、 《指掌》二赋,易知简能。及公远庄君所著之《神煞图位》 ,辟 卷四 大六壬占验指南 25 讹定误,皆指南捷径。仍因合并付梓,公诸同好,亦吉凶同患之遗意云尔。 天时 地理 婚姻 孕产 考试 乡试 会试 仕宦 钦差 章奏 公讼 走失 贼 噫!斯道久湮,绝学难继,神而明之,存乎其人矣。 顺治壬辰阳月,新安程起鸾翔云氏,题于白下之崇德堂。 盗 隐遁 逃亡 兵斗 出行 行人 疾病 岁占 应候 射覆 卷五 大六壬神煞指南 53 图位 岁煞 月煞 旬煞 干煞 支煞 辨讹 小引 余初习制举业,先大人谕以八股,投时美技也。然而窥天人奥、崇帝王 卷一 注释大六壬心印赋 师,非异书不为功。每有奇闻,辄欣赏之。以故阅九流陈言,间废寝食。一 新安程起鸾翔云删定 日读三式帙,知自九天玄女,为灭蚩尤授之轩辕,内六壬更饶繁剧,非九年 广陵陈良谟公献增注 面壁,莫竟其源。食精蕴可以养性全身,吐余绪可以料敌知胜,上六千百年, 古歙庄广之公远校正 周有子牙,越有少伯,汉有子房,三国迄今,仅蜀孔明、明青田而已。岂寻 常章句之士,随处不立人哉!崇祯甲申,督师史元辅羽檄征余,再及而应, 六壬如入, 先明日辰。 置之礼贤前席,题授中州司理,取道淮阴,得逅陈子公献。印证所学,相叹 六壬运式,先以日辰为根本也。日尊,故曰天干;辰卑,故曰地支。亥 伯乐不常有也。公献以维扬将家子,自祖父及昆季,文苑武虎,着声海内, 子丑应于北方,寅卯辰应于东方,巳午未应于南方,申酉戌应于西方,即地 又生而膂勇,耽习奇技,《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术,了然胸次。 盘也。天干者甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北 向请缨于大司马王霁宇先生,出门上书屯田,见知受任,劳有成效。忽为谗 方水。入式之法:甲课在寅乙课在辰,丙戊课在巳,丁己课在未,庚课在申, 阻,功志未竟,识者惜之。潜究六壬,寒暑不辍,访学燕京,与涂松亭、何 辛课在戌,壬课在亥,癸课在丑。而不居卯午酉子者,以正位不敢当,故阳 半鹤二公齐名。由是冠盖问奇者,日无虚晷,纵口而谈,无不翩翩奇中。好 干居禄神所在,而阴干居禄神前一位也。 事者为嘉赏,分类纂编,摘计百数有奇,乞以尽事之概。外《心印赋》、《指 以月将加占时之上 精校精校全本 排版好大六壬指南(珍藏全本).doc全本- 2 - 月将,即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫,乃登明将也; 乘之神为用,则涉之深而建名曰见机,盖有害者不可不见机,明哲保身之义 二月春分后日躔降娄之次入戌宫,乃河魁将也;三月谷雨后日躔大梁之次入 也。若孟神上无克贼,则以子午卯酉上乘之神为用,此涉之浅而又名曰察微, 酉宫,乃从魁将也;四月小满后日躔实沈之次入申宫,乃传送将也;五月夏 盖见于明者不可不究其精微,履霜坚冰之意也。其中未亦如贼克之相因。 至后日躔鹑首之次入未宫,乃小吉将也;六月大暑后日躔鹑火之次入午宫, 无克是以遥嗔。 乃胜光将也;七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫,乃太乙将也;八月秋分后日 若四课上下全不相克贼,则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较 躔寿星之次入辰宫,乃天罡将也;九月霜降后日躔大火之次入卯宫,乃太冲 之。若有一上神克日干者,取以为用,名神遥克日,曰蒿矢课,以彼能遥伤 将也;十月小雪后日躔析木之次入寅宫,乃功曹将也;十一月冬至后日躔星 于我而似矢也。何以蒿名之?盖上下相克,力勇而有贼克之称,斯遥远力绵, 纪之次入丑宫,乃大吉将也;十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫,乃神后将 虽克而犹蒿而已。若无克日干者,则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被 也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰,即天盘也。 日干克者,取以为用,名曰遥克神,曰弹射课,以我能遥伤于彼而似射也。 假令正月雨水后日躔娵訾乃亥将登明也,如午时则用亥加午,子加未, 顺行十二辰是也。余仿此。 何以弹名之?盖亦因其射远力薄,取象于弹丸而已。如有二克或克二者,亦 如比用之法。三传相因亦如贼克之例。 视阴阳为四课之分。 夫昴星当俯仰于酉上。 天干阳也,干上得者曰日,干上阳神为第一课,乃阳中之阳也;地支阴 若四课既无克而复无遥,则为昴星矣。盖遥克力轻,取象于蒿,取象于 也,支上得者曰辰,支上阳神为第三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课, 弹,况无遥克,而独天盘地盘之酉金作用,其力尤轻之至,而应事则未免明 乃阳中之阴也;支上阴神为第四课,乃阴中之阴也。夫月将加时,则无极而 之微矣,故以酉中之昴星为名,言其明之微,虽七星相聚,非至明之目不能 太极也;加时而有天盘动而生阳,地盘静而生阴,乃太极生两仪也。至于干 辨也。阳日则取酉上所得之神为发用,有日将出而鸡鸣仰首之义也;阴日则 支分而四课布,非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。 取酉下所得之神为发用,有日将暮而虎视俯首之意也。阴则日作中传,辰作 贼克为初用之始,相因作中末之身。 四课既布,则八卦生矣。四课阴阳既具,须求三传以为发用,则以四课 上下审之。若有一下克其上神者,虽有二三之上克下,不论矣,名曰重审课; 末传;阳则辰作中传,日作末传。不惟阴阳迭迁,而终有返本之象也。 若别责取干支之合神。 如四课有首尾相同为三课者,有二三相同而为三课者,名曰不备,言四 若四课中并无下克,唯一上神克下,取而用之,名曰元首课。重审者,重复 课不全,不完备也。其不备课中,无贼克无遥克,不可以昴星例取。四课昴 审详也,元首者,别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初 星,三课别责也。若阳日得之,以天干之合位上乘者取为用神。合者,甲己、 传,以初传地盘上所乘者为中传,以中传地盘上所乘者为末传,故曰相因也。 乙庚、丙辛、丁壬、戊癸,六合也。无阳尚有动用之机也。若阴日得之,以 克多比用涉害, 地支之三合前一位用之,而不用乘神矣,静之机也。三合前一位者,如巳酉 重审不过一下贼,若四课中有二三四下贼者,非审矣;元首不过一上克, 丑、亥卯未,酉日用丑,丑日用巳,未日用亥是也。中末不问阴日阳日,并 若四课中有二三四上克者,非首矣。上克下曰克,下克上曰贼。今贼克纷纷, 以干上所乘者为之。 则以甲丙戊庚壬为阳日,而用一子寅辰午申戌之神,阳与阳比,虽二三阴勿 伏返以刑冲为定 论也;若乙丁己辛癸为阴日,而用一丑卯巳未酉亥之神,阴与阴比,虽二三 若诸神归于本位,如子加子、午加午之类,乃伏吟之象也。有克者取克, 阳勿论也,故曰比用也。然又曰知一者何也?盖阳知用一阳爻而不知有阴也, 不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传,阴日自支上发传,迤逦三刑而 阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴, 今而有二阴三阴四阴矣; 为三传也。若初传值自刑,则中传阳日用支、阴日用干,仍取刑为末传也。 阳日止用一阳,今而有二阳三阳四阳矣,则名之曰涉害课,先以寅申巳亥上 倘逢中传自刑者,末传以冲神为之矣。夫刑有三者:一字刑乃午刑午、辰刑 精校精校全本 排版好大六壬指南(珍藏全本).doc全本- 3 - 辰、酉刑酉、亥刑亥,自刑也。 二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑 戌、戌刑未、未刑丑也;寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加 贵人居巳午曰受贡,乃相生助,而非不遂之方,既贡则以贱事贵,以贵 下贱,君喜臣悦,忘其授受之私,贡者受者俱不越度之象也。 酉,十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之,多则知一涉害取之。 辰戌怀怒兮下忧上辱。 三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑,四 贵人居辰曰天牢,居戌曰地狱,非法之地,必非法之人,而后入之,何 课无克,乃名无依,以支神之井栏冲射上所得之神以为初用,而日支所乘为 贵人而居此乎?文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱,则俯仰于 中传,日干所乘为末传。夫井栏者,丑冲巳、未冲亥也。 彼者,乌得不忧乎? 八专以逆顺为真。 移途则有求干之荣。 若干支同处一位,则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三 贵人居申曰移途,盖传送乃道路之神,贵人在道嬉戏游衍时也,因而获 法取用。无克不复取遥矣。盖遥者,远也,干支同位何远耶?止用八专之法 便以求其进用之私,乘间而行,必荣遂矣。 而用之。如阳日则顺从干上阳神得三而止;阴日则逆从支上阴神得三而止, 列席则有酒筵之娱。 是为发用也。中末二传,概用干上所乘神为之。 贵人居未曰列席,盖未乃夜贵,二贵相会,贵入贵家,故有宴会之象。 天乙居中,后六前五。 天乙乃贵人也,此神居紫微垣之门,住持上帝征伐以行令于人间,应己 托贵以干贵事无不遂矣。 还绛宫坦然安居。 丑之土,有止戈之武,统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行;若居地 贵人居亥曰还绛宫,又曰登天门,此时六凶俱藏。盖螣蛇朱雀之火而伏 户之前、天门之后则逆行。其神后有六位,乃天空、白虎、太常、玄武、太 于水,勾陈天空之土而伏于木,白虎之金而伏于火,玄武之水而伏于土,且 阴、天后也;前有五位,乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。 亥乃夜方,日之劳扰者至此而坦然安居矣。 解纷必嘱事于童仆。 入私室不遑宁处。 贵人居子名曰解纷,言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神,故得解 贵人居酉曰入私室,盖酉为日月出入之门,有私门之号也。夫贵人达而 去纷扰而坦腹。然既为至贵,日有万机,虽无君象,贵臣宰辅代天宣化事, 在上,致君、泽民、律身、

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