版权信息 帛书老子注读 DNA-BN：ECFD-N00024353-20211201 文字创作：秦波 封面设计：卓小扁 出版：浙江出版集团数字传媒有限公司 浙江 杭州 体育场路347号 互联网出版许可证：新出网证（浙）字10号 电子邮箱：cb@bookdna.cn 网　　址：www.bookdna.cn BookDNA是浙江出版联合集团旗下电子书出版机构，为作者提供电子 书出版服务。 如您发现本书内容错讹，敬请指正，以便新版修订。 ©Zhejiang Publishing United Group Digital Media CO.,LTD,2021 No.347 Tiyuchang Road, Hangzhou 310006 P.R.C. cb@bookdna.cn www.bookdna.cn 目录 作者简介 序 注读说明 德经注读 一、道、德是这样沦丧的（今38章） 二、无人赞赏，才是最大的赞赏（今39章） 三、大道无名，因人高下而有差（今41章） 四、天下之物生于有，有生于无（今40章） 五、万物负阴而抱阳，以虚而至中和（今42章） 六、不言之教，更胜言传身教（今43章） 七、知足不辱，知止不殆（今44章） 八、清静可以为天下正（今45章） 九、真正的富足，在于心态（今46章） 十、不出户，为何能知天下？（今47章） 十一、无为，方能无所不为（今48章） 十二、恒德，不会因人而异（今49章） 十三、保养生命，首要保全心神（今50章） 十四、万物最好的状态，是自然（今51章） 十五、掌握了道，也就掌握了万物（今52章） 十六、不走正道而成功，是谓盗（今53章） 十七、道通为一，贯彻天下（今54章） 十八、过于壮盛，必然速亡（今55章） 十九、公正无私，天下之至贵（今56章） 二十、中正可以治国，无为可以取天下（今57章） 二十一、不能长治久安，是因为失“正”（今58章） 二十二、深根固柢，长生久视之道也（今59章） 二十三、治大国若烹小鲜（今60章） 二十四、静能制动，雌能胜雄（今61章） 二十五、有道，比有礼更重要（今62章） 二十六、要成大事，先做小事（今63章） 二十七、事成于惧，而败于忽（今64章） 二十八、幸福人生，不需要聪明（今65章） 二十九、不争，才是最高明的争（今66章） 三十、小邦寡民，不是乌托邦（今80章） 三十一、成就自己的最高形式，是成就他人（今81章） 三十二、道家三宝：慈、俭、不敢为天下先（今67章） 三十三、不争，才能做到善用人（今68章） 三十四、最大的祸事，是不懂得节制（今69章） 三十五、最简单，要做到反而最难（今70章） 三十六、明道，从认知自己的局限开始（今71章） 三十七、强力威压，只会得到厌憎（今72章） 三十八、天网恢恢，疏而不失（今73章） 三十九、替天行道，往往伤到自己（今74章） 四十、厚待自己，但不要压迫别人（今75章） 四十一、柔弱，是“生”的象征（今76章） 四十二、天之道，损有余而补不足（今77章） 四十三、柔弱胜刚强，易知却难行（今78章） 四十四、天道无亲，恒与善人（今79章） 道经注读 四十五、道，不是玄（今1章） 四十六、道，不是阴阳（今2章） 四十七、守住本根，天下自宁（今3章） 四十八、唯有虚空，可容万物（今4章） 四十九、“不仁”方是大爱（今5章） 五十、谷神不死，万物不穷（今6章） 五十一、不自生而得长生，无私而成其私（今7章） 五十二、“上善若水”与儒道理念之争（今8章） 五十三、功成容易，身退难（今9章） 五十四、修道者观照自身的六大准则（今10章） 五十五、有之以为利，无之以为用（今11章） 五十六、欲望，遮蔽人向道的途径（今12章） 五十七、养生，比治理天下更重要（今13章） 五十八、执“今”之道还是执“古”之道？（今14章） 五十九、老子眼中的有道者，是什么表现？（今15章） 六十、观天地万物，在于“观复”（今16章） 六十一、对我们最好的，反而感受不到（今17章） 六十二、道家“绝仁弃义”的内在逻辑（今18章） 六十三、为什么要“绝圣弃智”？（今19章） 六十四、有道之人与俗人有什么不一样？（今20章） 六十五、古人是如何觉知有“道”的？（今21章） 六十六、一己之力易穷尽，建功立业难有成（今24章） 六十七、道家追求的不是“委曲求全”（今22章） 六十八、越是领导者，越要讲道、德（今23章） 六十九、什么是“道法自然”？（今25章） 七十、不离辎重，才能活得轻松（今26章） 七十一、什么样的人，可称为“善人”？（今27章） 七十二、如何具备“恒德”？（今28章） 七十三、天下不可平，为者败之（今29章） 七十四、真正的强者，不会逞强（今30章） 七十五、杀伤之器勿轻用，更不能喜欢用（今31章） 七十六、面对自然规则，人要学会知止（今32章） 七十七、知人与自知，哪个更高明？（今33章） 七十八、无私欲，才能成就伟大（今34章） 七十九、道凭什么吸引人来归附？（今35章） 八十、失去德，道术也就成了阴谋（今36章） 八十一、真实，是中正不倚的基础（今37章） 附录 帛书《老子》注音版 作者简介 秦波，1981年生，湖北襄阳人，毕业于北京航空航天大学。道文化 研修者、践行者，对道家经典钻研尤深。2017年出版《60问读懂道德 经》一书，同年创办“国际道学网”，不遗余力传播道家文化，目前学 习群拥有会员3千余人。现主要在知乎宣讲《道德经》与《庄子》，成 书《帛书老子注读》、《庄子注读》。知乎专栏“道家大师兄”，关注 者近十万。 扫码添加作者微信，加入《道德经》学习讨论群，领取帛书注音WORD版本 序 1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括我们的“万 经之王”——《道德经》，分甲乙两个版本。结果经整理复原之后发 现，该版本与当下流行的传世版本《道德经》，存在着一些差异。这些 差异大多只在只字片语之间，但意义却有千差万别之远。 比如传世版的“非常道”，帛书版为“非恒道”。此前常有注本 把“非常道”理解为“非同一般的道”、“不同寻常的道”，而帛书版 一出，这种解读便站不住脚了。“常”实为“恒常”之“常”，而 非“寻常”之“常”。 再比如传世版的“执古之道”，帛书版为“执今之道”。很多学者 认为《道德经》是复古之说，并且比儒家复周朝之礼更彻底，直接要复 古到原始社会。这种荒谬言论的根源，在于此句。司马谈在《论六家要 旨》中对道家的评价是“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不 宜”。拘泥于“执古之道”，又该如何与时迁移，应物变化？更遑论无 所不宜了。 同样的脚，踩出来的脚印却没有一个是相同的，因为踩到的地方不 一样。拿踩在泥地里的脚印去驾驭沙地，这不是自取其辱么？所以才 要“执今之道”来“御今之有”。时过境迁，则法术也要随之而变，用 一成不变的古法治国，非道家之道。 又比如传世版的“大器晚成”，帛书版为“大器免成”。此前我 们常用“大器晚成”来励志进取，而帛书版一出，才知完全错会了老子 之意。通过切磋、琢磨而成器，越精细越晚成，可所成终也只是人为之 器，人力有时穷。天成之器方为大器，而此等大器都不是人力能造就 的。所以如何才能接受“天”的成就，如何才能承接“道”之伟力的塑 造，道家总结出两个字：“自然”。 又比如传世版的“道隐无名”，帛书版为“道褒无名”。“道隐无 名”，表示隐藏起来连名字都没有，与“道褒无名”刚好完全相 反。“道褒无名”，对道最大的褒扬便是无名无誉，因为任何名誉都不 足以加之。隐于无名为极隐，而褒于无名则为极显。 任何事物，称颂它的人多，便意味着得到它的人少，如果人人都能 得到，也就不会觉得有多可贵，也就不会去称颂了。空气，水，阳光， 人人都能从中得到好处，所以也没什么人去赞扬它们。但这种不赞扬本 身就是最大的赞扬，因为天地万物无不沐浴其福泽之中。这才是最大的 显化，又怎么能说是“道隐”呢！ 尚有更多差异，这些差异对我们学习与践行《道德经》影响不可谓 不大，故撰写本书，一一进行对比解读。从对比结果来看，帛书版本 《道德经》明显体系更加圆融，脉络更加清晰，更具有现实意义，也更 能适用于当下。 因为少年时的一些特殊机缘，我是先知有“道”，后知有《道德 经》。心中先存了对“道”的直观认知，去契合《道德经》经文，而不 是在经文中追寻“道”，所以受文字的束缚较少。在各版本之中，与我 对“道”的认知契合度最高的，便是帛书版《道德经》。在我看来，帛 书版《道德经》所陈述的内容，明显要比其他版本更接近“道”的真 相。老子原文或未可知，但就论“道”而言，当以帛书版《道德经》为 真。 读经首先要正本，我们要读的是更贴近原本的老子著《道德经》， 而不是经过篡改涂抹的某人撰《道德经》。经过我十多年的研究，以马 王堆出土帛书《老子》甲、乙本为底本，参照王弼注本、河上公注本等 传世版本，参考当代注家如高明教授、陈鼓应教授的注译，结合自己的 理解进行断句、修正，整理出理论体系圆融通达的帛书版本，并作详细 解读。 帛书版《道德经》之所以目前不得彰显，主要是因为知道的人太 少，注本太少，解读深度也多有不足。正值国学复兴之际，希望本书可 以为弘扬中华优秀传统道文化贡献绵薄之力。 本书得到嘉兴三立企业管理顾问有限公司董事长唐诗武先生，宣雅 芳女士与张三永师兄的大力支持，在此谨致谢意。写作过程中，有幸结 识了一大批同道好友，如俞广勇师兄、李国风师兄、进宝、庖丁、何许 人等，就不一一点名致敬了。有缘大道同行，今生何其幸焉！ 注读说明 “注”，指读书时有疑问、有感悟，即在旁作出说明，写出自己的 体会与解释。 “读”，指把书的内容读懂，同时还要进行逻辑整理，以通畅的行 文书写出来。 边“注”边“读”，遂成此书。本书主要包括以下内容： 一、帛书《老子》原文对比传世版《道德经》原文。 本书所用帛书《老子》原文，是以长沙马王堆帛书整理小组校勘的 帛书《老子》合订本为底本，参考中华书局1996年版高明先生《帛 书老子校注》校订的帛书甲、乙本，重新进行断句与文字修正而成 的版本。 本书所用传世版《道德经》原文，是中华书局2008年版楼宇烈先生 《老子道德经注校释》校订的王弼通行本。 注：帛书甲、乙本均不分章，为便于与通行本对照查阅，本书按帛 书篇次，《德经》在前，《道经》在后，依今本章节进行分段。部 分位置错乱的章节如第24、40、41、80、81等章，以帛书经文次序 为准。 二、帛书《老子》与传世版《道德经》版本差异注释。 本书着重列出帛书与通行本多达139处重大差异，以数字序 号“①”的样式在帛书原文中进行标注，同时在“版本差异”项中 作详细阐释。 三、帛书《老子》白话文直译。 本书81章内容，每一章均有“直译”项，用直白易懂的语言，精准 翻译帛书原文。字句对应的同时，做到通顺流畅，逻辑清晰。 四、帛书《老子》字句注译、解读。