玄空大五行真傳口訣三章 口訣三章、玄空大五行之精髓也。其法先明三、四、五、六之旨，然後得絲絲入扣之妙，方知古人立法垂 教之苦心也。 三者，三卦也。四者，四神也。五者，五合也。六者，六甲也。 第一章，發明元運之理。元者，即三元甲子紀年之數也；運者，即九龍紀元之運也。其理惟何？曰：上元 甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兌七、 甲申起艮八、甲辰起離九，以此九宮，分配三元，各管二十年，此元運知所由來也。然則運至五黃，而二、 四、六、八之地，即四隅之辰、戌，咸得其炁，蓋因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、丑、未方也， 故能通于中五之炁焉。其二、五、八者，乃三元中炁，故運至二黑，五黃、八白皆得其炁；運至八白，則 二黑、五黃均沾其旺矣！此又在正法之外，當以活法消詳之。凡一山一水之局，尤重此義，學者不可不知 也。至若元運起于坎者，曷故乎？曰：平洋之地以得水為先，故取坎水為首也。山龍之運則不然，另有起 法。平洋之地，先天起於坎七，取金水相生之義；後天起於坎一，獨尊子午也。其法，置四子真元積年之 數，以三元周法除之，始得其妙旨也。 三元炁運之說，見于青囊經曰：流行終始。葬經曰：葬承生炁。奧語曰：坤壬乙一節。天玉經曰：坎離 水火中天過。寶照經曰：八卦只有一卦通，皆發明炁運之妙旨也。 置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬五千九百二十一年，以三元周法累除之，餘六十一年， 該入中元甲子，何以憲曆而云上元甲子者，何也？所謂先天起于坎七者，此也。今之所謂三元者，乃後天 之學也，後天起于坎一也，以積年之數減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲曆之紀元也。 如若不信余言，試以積年之數用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八万一千九百三十 三日○三二六八九，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁丑日子正三刻冬至也。 第二章，發明三卦之理。三卦者，以每卦分為三卦，三八共二十四卦，非二十四卦分配上中下為三卦，不 可悞認其法。子午卯酉配乾坤艮巽為父母卦、甲庚壬丙配辰戌丑未為江東卦、乙辛丁癸配寅申巳亥為江西 卦，所謂三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正陽方，故曰父；坤巽艮乾居二四八六四隅陰方，故曰 母，此云父母者，得卦之中炁，故經曰：南北八神共一卦，蓋言父母能兼左右之子女，故曰共一卦也。乙 辛丁癸乃子午卯酉之順子，與父母同行，故經曰：八神四個二者，此也。又曰：子癸午丁天元宮，卯乙酉 辛一路同者，亦此義也。甲庚壬丙為子午卯酉之逆子，不與父母同行，此一卦只管一卦之事，不能 流通他卦，故經曰：八神四個一者，此也。逆子者，乃女之夫，別姓之子，故不與父母同行也。寅申巳亥 者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經云：寅申巳亥騎龍走， 乙辛丁癸水交流。騎龍走非單行而何？辰戌丑未者乃甲庚壬丙之妻，乾坤艮巽之女，故與乾坤艮巽同行， 有母女相頤之情，故經云：辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。此三卦單用兼用之密旨也。凡收水立局向， 必須辨名三卦，不可夾雜為要，然其間有大小差錯，不可不細辨之。如乙辛丁癸與辰戌丑未相兼，為縱橫 相雜，又為隔宮差錯，此為大差錯，犯之主絕。如寅申巳亥與甲庚壬丙相兼，為隔宮差錯，若水法當旺， 亦可享瞬息之榮，久後亦絕。更有一宮之中犯差錯，即甲庚壬丙兼子午卯酉也，犯之主房分不均，長房出 不父不子悖理之人，亦不可不慎也。 第三章口訣，發四神合五之理。四神者，即生成之謂也，又即陽以相陰，陰以含陽之密旨也。如運臨四正 之陽，用四隅之陰水挨于四正之方，為陰以含陽。運臨四隅之陰，用四正之陽水挨于四隅之方，為陽以相 陰。向上兩神，水上兩神，此為四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龍司令，收巽水 ，立巽向。蓋以巽水挨于午位，為陰以含陽。立巽向者，即四九為友在于向上。而乾之催官水，坎之龍運， 即一六共宗在于山上。自巽至午，自乾至子，皆經四位，故經曰：四位而起父母之義。此坎龍之作法也。 如四隅乾龍司令，收午水，立午向，蓋以午水挨于巽位，為陽以相陰。立午向者，即四九為友在于向上。 而子為坐山之催官水也，乾為龍運，即六一共宗在于山上。自午至巽，自子至乾，亦經四位，此乾龍之作 法也。所謂山上兩神，水上兩神之義也。山向同流水，亦此義也。共路兩神為夫婦，亦此義也。五行位中 出一位，亦此義也。明乎此，則隨手拈來，無不合矩矣。然而山向必須盡合生成，方獲全福，如向上合生 成，山上不合生成，其福得半。如一白龍運，向上有巽水挨于午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山無 乾水催官，則山不合生成，其力減半，但可催財而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁 而不旺財，此為水主財祿山人丁之密旨也。山向盡合生成，則財丁大旺矣。 合五者，即五十同途之妙義焉。蓋五十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能徵驗乎！故五十者，乃收 山出煞之祕，玄空大午行之精髓也。其法：以龍配向為一家合五，來水配催官為一家合五，龍向為主，來 水催官為賓，故經云：前頭走過五里山，遇著賓主相交接。五里山者，即合五之法也。如一白坎龍立巽向， 坎一巽四合五為主。收午水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓。此為賓主相交接也，餘卦例此。 合十者，如坎龍巽向，由子而進巽，得十位。午水乾催官，由午而進乾，亦得十位，此為五十同途之妙理 也。然則，合十之法，四正則順進十位，四隅則逆退十位，此所謂五十同途收山出煞之密旨也。立向收水 不可有毫厘之差，則福應之來炳若日星矣！如三*，子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，則犯多一分病： 如三*，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，則犯少一分病，多則長房不利，少則次房不利，所謂失之毫 厘，謬之千里也。 以上口訣三章，發明三、四、五、六之奧，即青囊傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六 子之數，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫 、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數，合其法自然元元不替，何有窮極哉。 或問口訣三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無 以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃 國初蔣平階先生簒集青囊、天玉、寶照、奧語諸經，彙而辨之，曰得地理真傳正訣，此書一出，開万古愚 蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸 弟子，從未筆之于書。于也不揣冒昧，甘受天遣，倣心傳之學而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢 其奧，真與青囊天玉兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示後人。然非人勿傳，惟 其道者，亦將有感于斯文。 真傳心印 卍 一三七九屬陽上印 二四六八屬陰下印 〈註：上印乃卍字之逆轉。 ，〉 《 是授，後之同志，得傳